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参天之傅

以日影测时原理制作并应用的傅,是中华上古文明的一颗晶莹璀璨的明珠。

 
 
 

日志

 
 

(转)中国民居和园林  

2011-09-23 21:31:02|  分类: 中华 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 民居是人类生活的基本要素,也是文化景观的重要组成。中国地域辽阔,自然环境和社会环境差异很大,各民族的生产、生活和宗教信仰不同,在长期发展过程中,形成了不同风格的民居建筑。

  一、中国民居的地区差异

1、建筑材料的差异

  (转)中国民居和园林 - 参天之傅 - 参天之傅 活动一:民居建筑大都就地取材,观察图象1,根据各民居建筑的材料差异分析各地的资源特征。

2、建筑外形的差异

   (转)中国民居和园林 - 参天之傅 - 参天之傅 活动二:建筑外形主要受气候影响,观察图象2,根据各地建筑的外形特征分析当地的气候特征.

3、建筑结构的差异

 (转)中国民居和园林 - 参天之傅 - 参天之傅 活动三:建筑外形和结构还受当地地貌影响,观察图象3,分析当地的建筑结构和外形与当地的地貌有什么关系.

 (转)中国民居和园林 - 参天之傅 - 参天之傅 活动四:观察图象4:分析中国民居建筑的整体特征.

 二、中国民居的整体特征

   封闭性和内向性:我国民居多以院落为单元,外部用高墙封闭,仅留少数门洞出入。如四合院、三合院、东北大院,南方天井房等,这种严谨、内向、封闭的结构可以看作是中国传统宗法观念和伦理道德的精神产物。客家围屋也是一种特殊的建筑布局,它增强了客家人的凝聚力和防御能力。由此可见,民居建筑的布局,在一定程度上体现了社会的意识形态和制度文化。

重视方位,讲究对称:我国大部分地区位于中纬度地带,南面向阳,迎夏季风,建筑朝南冬季温和,夏季凉爽。自然环境的影响慢慢演化为一种社会伦理观念,建筑以居中朝南为尊,东、西次之,面北为最低等级。许多建筑不但在位置、方向上有规矩,而且尺寸、高低、形状,以及色彩、图案等也有等级差别。皇宫的主要宫门、殿门都南北排列在同一轴线上,以显示中央为尊的地位。由于太阳高度、日照时数、地形、水系等自然条件的影响,北方建筑的方位感比南方更强,因为北方更需获得阳光,躲避寒风,而南方由于地形复杂,受地形和水系的干扰,方位观念相对较弱。

多为木制结构:民居建筑除了屋顶和台基使用瓦和砖石外,其余柱、梁、枋则大都使用木材,而且不用铁钉,采用梁架式结构,以榫木相结。木制结构不够稳定,限制了建筑的高度,为了增添宏伟的气氛,传统建筑往往以台基来烘托。

   注重与环境的协调:中国民居建筑历来讲究“风水”,避开其迷信的外衣,“风水”其实是追求人与环境的协调,中国民居无论从选址、布局、构成以及空间结构和材料使用都体现着因地制宜、因山就势、相地构屋和因材施工的营建思想。

三、中国民居的文化内涵

民居建筑不仅满足人们对物质生活的需要,而且也满足人们精神活动的需要,如伦理、宗教、审美的种种需要,它表述着设计者和使用者的思想观念,或者说体现一种社会的哲学和美学观念,这就是建筑的文化意义。

以合为主:中国建筑的封闭性和内向性主要受传统儒家文化影响,讲究含蓄、内敛,讲究伦理、尊卑和等级。这与西方文化形成鲜明的对比,西方建筑很少围墙,园林建筑大都整齐划一、均衡对称、直率开朗。封闭的建筑结构体现了我们的哲学和文化观念的内向性。《庄子·齐物论》中有:“六合之外,圣人存而不论”,封闭的住宅就是“合”的体现。

虚实交替:《老子》说:“致虚极,守静。”《庄子》也说:“正则静,静则明,明则虚。”虚最大,实次之,虚在中,实在四周。四合院、三合院就体现了这种精神。

动静结合:中国传统文化崇尚动静结合,以静为主,动为辅,山水画体现了这种思想,园林布局也体现这种思想。这种以静为主,以虚为美的审美观与西方不同,西方园林建筑,往往喜欢用喷泉、雕塑造型,让景致有跳动的感觉。

以不变应万变:中国古代民居以木结构为主,这并非因为我国木材多,主要原因在于:木材容易加工、容易按照人的空间需求来改建、扩建。我国古代建筑是装配式的榫卯结构,这种结构从公元5000多年前一直沿用到现在,虽然不够牢固,但是有利于加工改造,方便拆装、改变。

   以柔克刚:西方古代建筑,如金字塔、太阳神庙、雅典卫城都是用石材筑造,坚固无比。中国则不同,其建筑的永久性建立在“易”的基础上。因为人造的建筑总有一天会毁掉,只有容易的建筑,其形式才能久保留。在建筑结构上,西方求刚,东方求柔。中国民居的木结构建筑不但可以拆装,而且可以调整内力,抵抗外力,例如山西应县木塔,历经千载而巍然屹立。在中国的木构建筑中,墙不承重的,而是分割空间之物,因此俗话说:“墙倒而屋不塌。”

   建筑艺术的实用性:我国传统建筑有许多木雕、砖雕、石雕等复杂的装饰,这些装饰不仅仅出于审美的需求,更多地表达了人民追求吉庆祥瑞的思想观念。如鹿鹤同春、寿比南山、紫气东来、双鱼吉庆以及福、禄、寿三星等雕塑都体现了老百姓渴望幸福安康的心理。还有些装饰以民间传说或历史故事为题材,如桃园三结义、苏武牧羊、将相和、二十四孝等,这些装饰不仅体现了人们崇德慕贤的心理,还具有一定的教育意义,教育人们要做到“仁、义、礼、智、信”。至于屋脊两端的吻兽,不单单具有审美功能,更具有精神功能和实用功能。龙和鱼都有一定的寓意,龙能送水,可以灭火,但也会闹水灾,所以龙头上设有剑把,表示降伏了龙,为人造福而不危害人,鱼表示“连年有余”。有些吻兽中有金属导线连接地面,这样可以避雷电。 

 

园林是一种以模拟山水为目的,把自然的和经过人工改造的山、水、植物和建筑按照一定的审美要求进行组合的建筑艺术。中国园林是举世公认的艺术奇观,它以追求自然精神为目的,积淀了五千年的文化历史,是华夏民族内在精神的生动写照。

一、中国园林的起源和发展

   早在商周时期我们的先人就开始利用自然的山水和树木、鸟兽进行造园活动。最初的园林称为“囿”,公元前11世纪,周武王曾建“灵囿”供帝王和贵族们狩猎和享乐。春秋战国时期,园林有了成组的风景,包括土山、池沼和楼台,而且在园林中构筑亭榭,营造桥梁,种植花木,自然山水园林开始萌芽。秦汉时期出现了以宫室建筑为主的“宫苑”,秦始皇建上林苑,引渭水作长池,并在池中筑蓬莱山以象征神山仙境。

   魏晋南北朝时期佛教的传入及老庄哲学的流行,使园林转向崇尚自然,私家园林逐渐增加。唐宋时期园林建造达到成熟阶段,官僚及文人墨客自建园林,将诗词与绘画融入园林的布局中,他们采用叠石、堆山、理水等手法充分表现自然美,创造写意山水园林。

   明清时期,园林艺术在设计和建造上达到了高峰,园林布局和建筑更加复杂,更趋于完美,现代古典园林大多属于这个时代的杰作。

 

二、中国园林分类

 1、按占有者的身份可以划分为四大类型:

皇家园林:如北京颐和园、圆明园、北海公园、河北承德避暑山庄等。

私家园林:如北京恭王府,苏州拙政园、沧浪亭、网师园,上海豫园等。

名胜游览风景园:这类园林大多结合自然风景开发,规模大,布局复杂,园中有园,如杭州西湖等、扬州瘦西湖等。

庙宇、祠堂附属园林:这类园林布局严谨、对称,与自然相结合,如北京碧云寺、白云观等。

2.按园林所处的地理位置可以划分为三大类:

  北方园林:因平原面积大地域宽广,北方园林面积大,分布在北京、西安、洛阳、开封等古都,又因大多为皇家所有,所以建筑富丽堂皇。受气候影响,北方园林河川、湖泊、叠石和常绿树木种类较少,风格雄伟粗扩,但秀丽媚妩略显不足。

  南方园林:由于南方人口较密集,所以园林占地面积较小;又因气候湿热,河湖、园石、常绿树木和花草种类多,园林景致细腻、精美。其特点是:明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深。但因面积小,略感局促。南方园林的大多集中于长江下游的南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地,其中尤以苏州园林为典型。

  岭南园林:主要集中在广州、潮汕周围地区。因为地处南亚热带,植被常绿, 又多河川,所以造园条件比北方、南方好。其特点是具有热带风光,建筑物高大而宽敞,在造园艺术上受西方文化影响。现存的岭南园林有广东顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的余荫山房、佛山的梁园等。

 

 

南北方园林建筑比较

纲目

要点

1、南巢北穴

南方源自巢居、棚居;北方源自穴居

2、南敞北实

南方内外空间贯通,多敞口;北方严实封闭,少空透

3、南花北柏

南方四季花木繁多,苍翠秀丽;北方松柏为主,肃穆庄严

4、南水北石

南方多水,多太湖石,石影玲珑;北方多沙页岩、石灰岩假山,厚重有余

5、南私北皇

南方多私家园林,北方多皇家园林

 

 

三、中国园林的构成要素

 中国园林是一种“隐现无穷之态,招摇不尽之春”的系统工程,构成要素分为五个方面:

  1.筑山:为表现自然而构筑假山。叠山的方法很多,有园山、厅山、楼山、阁山、书房山山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式,清代造园家还创造了穹形洞壑的叠砌方法,酷似天然峭壑。

2.理池:水是最富有生气的因素,无水不活。中国园林以静态的水景为主,水平如镜或烟波浩淼、寂静深远。人们观赏景物在水中的倒影,或远山绿树,或水中怡然自得的游鱼,或水中的荷花睡莲,或水中皎洁的明月……中国园林也表现水的动态美,但不是喷泉和规则的台阶瀑布,而是自然式的瀑布。

古典园林理水之法一般有三种:(1)掩:以建筑和绿化树,将曲折的池岸加以掩映。临水建筑,架空挑出水上,水犹似自其下流出;或临水布蒲苇岸、杂木迷离,以造成池水无边的视角印象。(2)隔:筑堤横断于水面,或建隔水净廊,或架曲折的石板小桥,或涉水点以步石,如此可增加景深和空间层次,使水面有幽深之感。(3)破:当水面很小,如曲溪绝涧、清泉小池,可用乱石为岸,怪石纵横、犬牙交错,并植配以细竹野藤、朱鱼翠藻,这样虽是一洼水池,也令人产生深邃山野风致的感觉。

3.植物 :花木对园林景观起衬托作用,主人通过栽培植物、塑造盆景,来体现自己的精神追求。如竹子象征人品清逸、气节高尚,松柏象征坚强和长寿,莲花象征洁净无暇,兰花象征幽居隐士,玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵,石榴象征多子多孙。古树名木也对创造园林气氛起非常重要的作用。

4.建筑:中国园林的建筑物有楼台亭阁,轩馆斋榭,这些建筑熔功能、结构、艺术于一体,其魅力来自体量、外型、色彩、质感等因素。园林建筑不像宫殿庙宇那样庄严肃穆,但室内布置、陈设古色古香,与外部环境和谐统一。皇家园林为了体现封建帝王的威严,讲究对称、匀衡的艺术效果,采用中轴线布局,主次分明,高低错落,疏朗有致。私家园林往往突破严格的中轴线格局,比较灵活,富有变化,通过对应、呼应、映衬、虚实等一系列艺术手法,造成充满节奏和韵律的园林空间。

  5.书画:中国古典园林在幽静典雅当中显出物华文茂。园林中的书画墨迹包括题景、匾额、楹联、题刻、碑记、字画等,它们在造园中起润饰景色,揭示意境的作用。书画墨迹把山水、建筑、树木花草构成的景物形象化,并升华到更高的艺术境界。

四、中国园林的构景方法

中国早在春秋战国时代,就确立了“天人合一”的思想,古典园林追求的最佳境界是自然、淡泊、恬静、含蓄,所以在造园构景中运用多种手段来表现自然,以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的境界。通常有以下几种造景手段,也可作为观赏方法。

1.抑景:中国传统艺术历来讲究含蓄,所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色,最好的景色往往藏在后面,这叫做“欲扬先抑”、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。为此,在园林入口处常以假山抑景,以便使园林显得更有艺术魅力。

2.添景:当我们眺望远方的山、塔或者其他风景时,如果中间没有景点过渡,就显得虚空而没有层次,如果在中间、近处有乔木、花卉作为的过渡景,就会显得有层次美,这中间的乔木、花卉,便叫做添景。

    3.夹景:如果远方的山或建筑,它们本身很有审美价值,但如果视线的两侧大而无挡,就显得单调乏味;如果两侧用建筑物或树木花卉屏障起来,使远处的风景点更有诗情画意,这种构景手法称为夹景。

   4.对景:在园林中,当我们登上亭、台、楼、阁,可以观赏对面的堂、山、桥、树木;在对面的堂、桥、廊等处又可观赏这面的亭、台、楼、阁,这种构景方法叫对景。

   5.框景:园林建筑的门、窗、洞,或乔木树枝抱合形成景框,往往把远处的山水美景或人文景观包含其中,这便是框景。

   6.漏景:古典园林的围墙上或走廊上,常常设以漏窗,或雕以带有民族特色的各种几何图形,透过漏窗的窗隙,可以望见院外的美景,这叫做漏景。

   7.借景:“园林巧于因借”,无论皇家园林还是私家园林,空间都是有限的,通过借景可以在横向或纵向上让游人扩展视觉和联想,以小见大。例如借远方的山,借邻近的大树,仰借空中的鸟,俯借池塘中的鱼,应时而借四季花卉或其他自然景象。

 

 

五、中国园林的艺术特征

  1.造园设园,师法自然:中国园林在总体布局和组合方面都要求合乎自然。山与水的关系以及各景象的组合,都要求符合自然山水生成的规律,水池常作自然曲折、高低起伏,花木布置疏密相间,形态自然,乔木、灌木错杂相间,体现天然野趣。

 2、分隔空间,融于自然:中国古典园林构景讲究形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系,为此园林建筑用种种办法来分隔空间,力求从视角上突破园林实体的空间局限性,营造幽深宽广的空间境界和其乐无穷的诗请画意。

 3、园林建筑,顺应自然:中国古典园林构成要素复杂,有山、水,还有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑,其形与神都与天空、地下的自然环境相吻合,使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色,并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

 4、树木花卉,表现自然:与西方园林不同,中国古典园林对树木花卉的处理与安设,非常讲究,松柏高耸入云,柳枝阿娜垂岸,桃花数里盛开,乃至于树枝弯曲自如,花朵迎面扑香,其形与神、意与境都很深远。

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