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参天之傅

以日影测时原理制作并应用的傅,是中华上古文明的一颗晶莹璀璨的明珠。

 
 
 

日志

 
 

(转)体恤心灵   

2009-06-30 17:41:52|  分类: 宗教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛教中有个故事,说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去,看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地之火的煎熬。此时,一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖,立刻向佛祖高声呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盗生前虽然杀人越货,无恶不作,但是,有一次走路正要到只小蜘蛛时,却突生恻隐之心,移开脚步使其得以存活,成了一生中罕见的善业。佛祖决定用那小蜘蛛的力量来救他脱离苦海。一根蜂蛛丝从井口垂了下去,那大盗发现了,并立刻抓住游丝向上爬去。不想其他备受煎熬的恶人们看到了也蜂拥上来抓住了游丝,任凭大盗恶声大骂,他们仍然拼命地向上爬。大盗怕游丝不堪重负,毁了自己脱离苦海的惟一希望,便抽刀将身下的游丝砍断,结果,本来攀很多人都安然无恙的蜘蛛丝却突然崩断,大盗也因抛弃了心中最后的怜悯,而重新跌入万劫不复的地狱。这个故事至少告诉我们:很小的善,可以拯救从多的生命;很小的恶可以毁了一个人最大希望。关于善良,在中外俯拾即得的故事中,使我最受感动的是法国文豪雨果的《悲惨世界》。其中一节,卞福汝主教对主人公冉·阿让偷窃他银器被抓后的教诲,表现出的那种宗教的悲悯对我心灵的振撼是无法磨灭的。冉·阿让因饥寒交迫偷了一个面包面被判到采石场做五年的苦役,又因他数次越狱被加刑,结果,只为一个面包,他竟服了十九年的苦役。此时,他内心中原有的单纯和善良已经改变成了对社会的仇恨。但是,命运却让他在出狱后四处碰壁的情况下遇到卞福汝主教。主教没有因为他过去的身份歧视他,视他如洪水猛兽,而只盛情地款待了他。但他还是以怨报德,夜晚偷走了主教珍贵的银餐具。在逃跑的路上,他被警察抓住并带到主教家中,主教非但没有斥责他,反而说:“我真高兴看见您。但是,那一对烛台,我也送给您了,它和其余的东西一样,都是银的。您为什么没有把那对烛台和餐具一同带走呢?”卞福汝主教让警察放了冉·阿让,并低声对他说:“不要忘让,永远不要忘让您允诺过我,您拿了些银子,是为了去做一个诚实人用的。”主教以他的博爱让冉·阿让的心灵受到一种石破天惊的震撼,唤醒了他丢失在心底的善良,为他那坎坷的后半生注满了对生灵的关爱。美丑以物言,善恶以事言。大盗由小善而大恶,冉·阿让由小恶而大善;有时善恶只在一念之间,有时善恶只为一事而彻底心灵深处善恶的积蓄的反应,大盗心底里淤积了太多的邪恶,偶有小善只不过是一时的怜悯或一时的心血来潮,并非已经洗饻革面,从善如流,也就终究救不了自己。冉·阿让原本心进善良,只为社会的不公正而心中积满仇恨,但主教的仁慈,使他弃恶从善,达到了善良的更高境界。我们的心灵其实很脆弱,时刻需要我们自己的体恤。当然,我们不但要体恤自己的心灵,还应该体恤别人的心灵,心灵毕竟是构成社会道德最基本的因素。孔子说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子是一位理想的现实主义者,他一直渴望着一个心灵如清泉如水晶的社会。不论是东方的佛教,西方的基督教,还是中国的儒家思想都充满了理想主义的色彩。这恐怕是因为人们都渴望着能够彻底弃恶从善,建一个完善的社会主要原因吧。

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